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Rien, à comprendre

Pour admettre qu'il n'y a "rien", il vous faut un sol pour le dire, que précisément le "rien" nie.
À moins que le sol ne soit celui de votre fantasme que "le rien" aménage dès lors qu'il fait recel à l'objet cause du désir. Mais le Un qui a tranché cet objet, qu'est-ce donc qui l'autorise s'il est vrai qu'il n'y a rien, c'est-à-dire que l'Autre est vide ? Il ne saurait en effet s'autoriser de lui-même, sauf à compter pour Un le zéro qui l'inspire.
Cette inspiration implique toujours un sens, son interprétation en tout cas, c'est-à-dire la prescription de la jouissance attachée à l'objet a, intrinsèquement inerte et silencieux, et qui va diviser le locuteur entre Un et l'autre, le groupe entre maître et serviteur, entre sciants et sciés.
Un débat qu'on veut imaginer libre, est forcément guidé par des tentatives de guérir cette division ou, à défaut, de se placer avantageusement. Mais la seule façon de traiter cette division est de rappeler le "rien" originel, et dont l'effet est qu'il n'y a que du semblant. Le prendre au sérieux, comme il se doit, c'est le relativiser.
Au cours de l'Assemblée générale extraordinaire, a été demandé du temps pour comprendre.
Rappelons que dans le sophisme de Lacan, il est celui d'un coup d'œil et sûrement pas celui de délibérations. Et celles-ci par ailleurs, quand il s'agit d'objections, sont incluses, prévenues, par la proposition même qu'elles vont agrémenter.
Il semble que notre Assemblée ait plutôt réussi à ne pas être ordinaire.
 
P.S. Je m'aperçois que je n'ai fait que décrire comment se nouent R.S.I. Quel détour !
Ch. Melman
10 février 2016
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