Si nous pouvons constater la montée en puissance des phénomènes ségrégatifs, leur mécanisme et leur structure en restent aujourd’hui relativement opaques comme le montrent les solutions proposées par nos politiques qui s’avèrent plutôt en amplifier le mouvement. Contrairement à la pensée commune, la promotion actuelle de l’homo, du même, de l’effacement de toute différence, accélère cette pente ségrégative plus qu’elle n’y remédie. La tendance est aujourd’hui au recours à une sociologie du bon sens mésestimant ce que la réflexion psychanalytique peut apporter à ce débat, notamment grâce à l’invention de l’objet a. Celle-ci montre que l’expérience première et fondamentale de tout sujet est sa confrontation à l’altérité, lieu de l’Autre, et que dans ce lieu, il ne peut s’y déterminer sans perte, celle-là même qui organise la course du monde. A partir de cette expérience constitutive, l’identité ne peut viser à aucune unité ou totalisation sans que ces phénomènes originaires d’inclusion et d’exclusion ne fassent retour dans le réel.Ainsi, l’ambiance qui caractérise notre modernité, en bannissant toute évocation de disparité et en assurant la promotion d’une langue universelle marquée par un voeu d’indifférenciation généralisée, n’aboutit qu’à transformer ces phénomènes d’inclusions et d’exclusions en des processus ségrégatifs d’une toute autre ampleur.

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