Ayant une vocation épistémogène au sein de l'A.L.I., ces lieux ont pour fonction de mettre à l'étude et d'approfondir certaines questions qui nous interpellent sans faire directement l'objet d'un enseignement.
Quelles sont les questions qui peuvent être ainsi mises au travail ?
Soit des questions nouvelles qui permettront, grâce aux outils que la psychanalyse met à notre disposition, de rendre moins opaques les symptômes, les enjeux et les conséquences des discours qui organisent la période historique dans laquelle nous vivons.
Soit des questions cliniques et théoriques qui mériteront d'être reprises à la lumière des mutations actuelles.
Soit des questions analytiques que nous considérerons avoir été insuffisamment, mal ou peu étudiées.
La parole et le langage laisse un dépôt qui est l'écriture. Pour le sujet cette écriture fait autorité, sinon exemple, dés lors qu'elle se constitue en récit fondateur. Notre référence aux textes sacrés en porte témoignage.
Si le sujet en Occident semble peu à peu renoncer à cette référence, c'est à l'inverse à une adhésion sans recul que nous assistons en Orient. Elle nous rappelle que le texte a longtemps été organisateur des collectivités, entretenant avec le locuteur une relation d'intimité, de coaptation et d'adresse directe dans son interrogation sur ce qu'il en est de son humanité. Par essence totalitaire cette relation n'autorisait aucun écart, aucune distance subjective, aucun accès à la dialectique. L'expérience fasciste ou communiste l'a bien montré en Europe.
Entre l'oubli et l'adhésion, la question est de savoir aujourd'hui ce qui pourrait régler de manière plus correcte notre rapport aux textes, qui ne serait marquée ni par la déshérence, ni par la passion, maladie naguère de l'Occident, maladie actuelle de l'Orient.
Ainsi pourrait se démontrer avec les outils de la psychanalyse un abord technique de la question de l'interprétation et la nécessité d'établir ce qu'il en serait d'une déontologie du rapport aux textes. Tel est l'enjeu de ce séminaire.
Responsable(s) : Pierre-Christophe Cathelineau et Jean-Jacques Tyszler
Lieu : 2e jeudi du mois, à partir du 2 octobre à l'A.L.I. 25, rue de Lille, 75007 Paris
Contact : Pierre-Christophe Cathelineau tel : (33) 0 663 207 170 - pcathelineau@freud-lacan.com
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Cycle de conférences-débats 2009-2010
Ce cercle de recherche contribue aux échanges entre analystes des deux pays proposant publications, colloques, rencontres. Il organise le cycle de conférences-débats
Lieu : Maison de l'Amérique latine, 217, bd St-Germain, 75007 Paris
Contact : Angela Jesuino-Ferreto tel : (33) 0 142 745 929
Responsable(s) : M-R. Cardoso Gil, L.-A. de Farias, Â. Jesuino-Ferretto, R. Chemama
Contact : Ângela Jesuino-Ferreto tel : (33)0 142 745 929
Lieu : Le mercredi à 21 h 00, les 8/10, 10/12/08 ; 14/01, 11/03, 8/04, 13/05/2009 à la Maison de l'Amérique latine, 217, boulevard Saint-Germain, 75007 Paris et le samedi 7 février à 14 h 00 à l'A.L.I. 25, rue de Lille, 75007, Paris
Le Cartel Franco-Brésilien de Psychanalyse contribue aux échanges entre analystes des deux pays proposant colloques, rencontres et publications qui se veulent aussi comme des lieux d'interlocution avec d'autres champs de savoir.
Du féminin à la folie : figurations brésiliennes de l'Autre
De n'avoir pas eu à se constituer à partir d'une réference exclusivement paternelle ou phallique, la civilisation brésilienne a toujours été spécialement ouverte à des tentatives de figurations de l'Autre, c'est-à-dire ici d'un lieu supposé radicalement différent et sans limite.
Cela marque-t-il les multiples facettes de son imaginaire ? Que dire par exemple des différentes représentations du féminin, des formes flamboyantes de l'art brut et de certains tableaux cliniques qui se répartissent entre inflation imaginative et psychose avérée ? On fera le pari que la description que nous pourrons en proposer, en faisant appel à d'autres champs de savoir sur la culture, introduira des questions qui valent aussi hors du Brésil.
Virginia Hasenbalg, Henri Cesbron-Lavau
Quels repères nous offre la topologie lacanienne ?
Un samedi matin par mois de 10 h 00 à 11 h 00 Atelier de topologie
animé par Henri Cesbron-Lavau
Autour du travail d'écriture du sujet lacanien : tore, cross-cap ou bouteille de Klein ?
de 11 h 00 à 12 h 00 : Conférence dans le cadre du cercle d'études des mathinées lacaniennes.
27/09/08 : Ana Sosa-Hébert : La dualité dans le féminin : et oui... et non. À propos des liaisons de la logique modale en rapport aux mathèmes de la sexuation. " L'absence du rapport sexuel est très manifestement ce qui n'empêche pas, bien loin de là, la liaison, mais ce qui lui donne ses conditions " (Séminaire de J. Lacan , . . . Ou pire)
15/11/08 : Jean Brini: Une logique des démarches de la pensée : Imre Hermann
Aux côtés de Ferenczi et de Balint, Imre Hermann (1889 - 1984) était un membre éminent de l'École de Psychanalyse de Budapest. Auteur en 1924 de l'ouvrage Psychanalyse et logique, il s'intéresse dans ce texte aux démarches de la pensée dont pourraient s'inférer les opérations de la logique classique. A ce titre, il ouvre la voie sur plus d'un point aux avancées de Lacan, et mérite de ce fait d'être revisité.
17/01/09 : Virginia Hasenbalg : Remarques sur ce que Lacan disait de Cantor Quelle est la place de l'effraction cantorienne dans l'enseignement de Lacan ?
7/02/09 : Marc Darmon : Un noeud à l'endroit, un noeud à l'envers
28/03/09 : Bernard Vandermersch : Topologie du refoulement
16/05/09 : Virginia Hasenbalg : Remarques sur ce que Lacan disait de Gödel Peut-on accéder à l'incomplétude de l'Autre sans le Nom du Père ?
20/06/09 : Henri Cesbron-Lavau : Du repaire aux repères
Nous interrogerons ce qui d'une articulation topologique particulière peut faire enseignement pour d'autres.
Les participants sont priés de vérifier le programme sur le site de l'A.L.I., ou sur le notre.
Michel Jeanvoine
Une première soirée est prévue le 8 octobre, à 21 h 00, à l'A.L.I.
Il y sera discuté, plus en détail et avec chacun, du tressage de ce travail. Ce qui permettra d'en fixer le programme pour l'année.
Pourquoi aujourd'hui un tel " Cercle d'étude et de recherche ", et pourquoi un tel intitulé ?
Après avoir mis à l'étude les derniers séminaires de J. Lacan et nous trouver avec, dans le creux de la main, ces trois lettres que celui-ci nous lègue, R, S et I - R.S.I., mon nom pour la psychanalyse, pourra-t-il dire - le travail s'impose de revisiter cette clinique, non seulement lacanienne, mais freudienne.
Si R.S.I. nous est proposé comme la raison cause du tressage de son travail, prendre au sérieux le désir de J. Lacan équivaut alors à accepter de mettre nos pas dans ses écritures.
Pas d'autre issue à son enseignement que nous mettre à l'épreuve de son reste.
En suivant ce fil, et éclairé par les travaux de Charles Melman, s'ouvre alors le très vaste champ d'une relecture, non seulement des processus du rêve, du mot d'esprit, de l'oubli et du lapsus, de tous ces phénomènes qui appartiennent à cette " psychopathologie " de la vie quotidienne, mais de la clinique de la phobie et des névroses.
En effet, en quoi et comment le réel en jeu dans le symptôme se propose t-il à une lecture, c'est-à-dire à un nouage ?
Et que dire alors de la place et des enjeux du transfert dans la dynamique de la cure ?
Et dès lors comment penser une fin de cure et la question de la transmission ?
Et quelles conséquences en tirer dans le champ du social ?
Il apparaît que donner corps, aujourd'hui, à ce travail peut passer par la constitution d'un cercle d'étude. Celui-ci, noué au lieu d'une " Présentation clinique " et à celui de la " Fabrique du cas " peut, en effet, en être une de ses modalités à explorer.
Jean-Marie Forget, Martine Lerude
Graciela C. Crespin
La recherche PréAut poursuit ses travaux dans le cadre des activités du Cercle sur l'Autisme, et en articulation avec le séminaire sur l'autisme de Marie-Christine Laznik. Après avoir formé près de 600 pédiatres et médecins de la petite enfance à l'identification des troubles de la communication pouvant présager d'un trouble autistique, la phase opérationnelle de la recherche a débuté en septembre 2005. Depuis elle se déroule dans 11 départements de métropole et d'Outre-mer, d'autres sont attendus. Le Séminaire sur la Clinique du Bébé de G. C. Crespin se poursuit à Paris et offre son cadre à la réflexion des équipes engagées dans la recherche. D'autres séminaires fonctionnent de concert depuis la rentrée dernière à Dijon et Orléans, et prochainement devraient suivre Carcassonne, Marseille et Pointe-à-Pitre.
Les Cahiers de PréAut, dirigés par Graciela C. Crespin, atteignent le rythme d'un par an. Après une première livraison en 2004 sur la prévention de l'autisme, une deuxième en 2005 a porté sur psychanalyse et neurosciences face à la clinique de l'autisme et du bébé. En juin 2006 est paru, Autismes : état des lieux du soin, en mai 2007, actualité du soin approches cognitivo-comportementales et analytiques des troubles autistiques, vient de paraître le n° 5, évaluations diagnostiques, évaluation des traitements de l'autisme.
Hervé Bentata, Paula Cacciali, Sandrine Calmettes-Jean, Graciela C. Crespin, Catherine Ferron, Josiane Froissard, Marie-Christine Laznik, Jean-Louis Sarradet
Séminaire de recherche réservé aux spécialistes
Groupe fermé sous inscription auprès de Marie-Christine Laznik, 33 01 42 61 59 72
2ème mardi de 21 h 00 à 22 h 30, à partir du 7 octobre
La constitution de l'appareil psychique vue à partir de la clinique de l'autisme. La voix et le rythme dans la construction du sujet.
Jacqueline Bonneau, Jean-Marie Forget, Jean-Pierre Lebrun, Jean-Luc de Saint-Just, Nathalie Delafond, Nazir Hamad, Béatrice Cossart, Arnaud Sellam, Martine Trapon, Danièle Weiss
Un lundi par mois de 21 h 00 à 22 h 30, à partir du 6 octobre
Cercle ouvert à 10/12 participants. Inscription auprès de Jacqueline Bonneau.
Jacques Lacan a peu évoqué le travail du psychanalyste en institution ce qui ne l'a pas empêché d'interroger ce qui détermine le lien social et les connexions entre sujet de l'inconscient et psychologie collective, à l'instar de Freud.
Il nous a tout de même laissé en héritage le repérage logique des quatre discours qu'il a définis (ceux du maître, de l'hystérique, du psychanalyste et de l'université) pour mieux appréhender et spécifier ce qui fait lien social.
Cette écriture des discours rend compte de leur circularité, de leur antipathie structurelle, mais aussi de leur interdépendance. Elle met l'accent également sur le caractère subversif du discours analytique sans omettre qu'il n'en repose pas moins sur les trois autres. Il n'y a pas, en effet, de discours analytique isolable qui fonctionnerait sui generis, n'en déplaise aux exégètes de Lacan qui le revendiquaient.
Cette leçon est fondamentale pour les analystes qui sont engagés professionnellement dans les institutions qu'elles soient soignantes ou sociales.
Le mérite du travail en institution est précisément de nous confronter de plain pied à ces différentes modalités des discours dont nous sommes avertis de l'antinomie, de nous faire méditer sur les méandres de l'évolution précisément sociale de ces institutions et de mieux entendre le conséquences cliniques engendrées.
Ainsi, à partir d'expériences institutionnelles diverses et hétérogènes, nous proposons de réfléchir à la notion même d'institution au sens de ses implications, à l'intérêt et aux limites de la place du psychanalyste.
Comment participer à mieux faire entendre le Réel à l'oeuvre, que ce soit pour les psychanalystes ou pour les professionnels ? Comment permettre de distinguer le praticable de l'impossible ou le possible à partir de l'impossible ?
De quelles responsabilités, du psychanalyste se trouverait-il investi ?
La visée de ce cercle est d'être un lieu d'élaboration. Ses travaux sont préparatoires aux troisièmes journées d'étude de ce département.
Anne Cathelineau, Françoise Rivière, Sophie Warrot, Jeanne Wiltord
Ce cercle d'étude fermé se réunit une fois par mois
Contact téléphonique : 33 01 48 87 67 01
Nous aborderons la problématique de la honte à travers les effets subjectifs de la colonisation, en prenant appui sur ce que nous dit Lacan dans la leçon du 17 juin du séminaire L'envers de la psychanalyse : " . . . mourir de honte est un effet rarement obtenu. C'est pourtant le seul signe dont on puisse assurer la généalogie, soit qu'il descende d'un signifiant . . . Ici la dégénérescence du signifiant, elle est sûre, sûre d'être produite par un échec du signifiant - soit l'être pour la mort, en tant qu'il concerne le sujet ".
De quelle honte nous parle Lacan dans ce séminaire ?
S'il ne s'agit plus de " mourir de honte ", d'une honte que l'honneur ou la pudeur lient au regard d'un Autre, la " honte de vivre " serait t-elle une forme nouvelle de honte à laquelle serait ravalé un sujet devenu valeur dans un marché ?
Le questionnement soutenu avec Charles Melman à propos des conséquences de la colonisation nous aidera à élaborer quelques réponses à ces questions et à préciser notre réflexion à propos du malaise dans la culture aujourd'hui.
Alicia Kweksilber, 33 01 45 89 68 81
Françoise Noël, 33 01 43 07 26 67 - 06 19 82 01 50
2ème vendredi de 14 h 00 à 15 h 30, à partir du 10 octobre à l'A.L.I.
Ce groupe se propose de définir la fonction de l'objet a et sa relation avec le Réel, le Symbolique et l'Imaginaire, et d'interroger la position occupée par l'analyste dans la cure et le transfert.
Les psychanalystes intéressés par ce projet peuvent appeler les responsables.
Denise Lachaud, tél./fax : 33 01 42 38 98 45
3ème jeudi du mois de 16 h 00 à 18 h 00, à partir du 23 octobre
29, rue Mélingue, 75019 Paris
Maya Malet : mayamalet@free.fr
Mardi 9/09, Peau et orifices du corps
Mardi 14/10, Surfaces et vascularisation, imagerie, l'intérieur infini
Mardi 9/12/ 08, Peau texte
Mardi 11/03, Surfaces et cancer
Mardi 12/05/09, Surface, couleur et identité
Partant d'un travail clinique et de quatre années d'enseignement de la psychanalyse dialoguant avec la peau et la médecine dans le cadre d'un diplôme universitaire à l'hôpital Tarnier, Service de Dermato-Vénérologie, un bord émerge qui serait : la peau comme pas tout le corps
L'enseignement de la psychanalyse croisé à celui des surfaces corporelles prises dans leurs multiples dimensions - enveloppe, coupure, trou, pulsion - tel que Freud en ouvrait l'espace aboutît avec Lacan à la théorie des noeuds.
Au corps est conféré un statut plus que jamais atopique dont la saisie sans être illusoire ne peut être que fragmentaire. De ce réel nous disséquerons le champ des dermes et du corps.
La division entre corps et peau introduisant de facto l'équivocité du corps comme un tout et dans une possible dualité avec psyché, nous permettrait de rendre compte autrement des deux types de jouissance, comme du tissage différentiel entre masculin féminin.
Sur ces bords supposés mais ouverts jusqu'au retournement des surfaces et de la clinique se poursuivra ce cercle d'étude et de recherche retraçant les contours de la médecine et de la psychosomatique, en interrogeant également ses enjeux contemporains, artistiques et sociaux, témoignant de l'importance de la place du corps dans la nouvelle économie psychique.
Nous proposerons 4 rencontres dans l'année 2008-2009 autour d'un texte ou d'un événement d'ordre culturel social ou politique.
Une première rencontre se fera en automne pour rassembler les souhaits et les initiatives.
Maya Malet, mayamalet@free.fr
Michel Giromini, migiromini@gmail.com
Pierre angulaire du monothéisme, Israël pris dans les rets de la Mondialisation présente par son histoire et sa géographie, un nouage social et géopolitique qui ne s'affranchit pas de la mémoire.
Humus de discorde et d'un apparent ralliement pour le monde Arabe, l'état né en 1948 de la barbarie vit en exclusion interne au coeur du Moyen-Orient.
Révolution, rêve, convoitise, terreur et prières occupent ce territoire. Cependant ces querelles et conflits se déroulent dans un foisonnement langagier. Langues ancestrales et modernes font du babélisme ambiant une alchimie polyphonique qui prend place sur la scène internationale.
Si ces guerres mettent en lice un même texte écrit dans des langues différentes, voisines parfois - nous accorderons un intérêt particulier à la lettre invitant à un déplacement littéral d'une langue à l'autre, d'une rive à l'autre de Sem, sur cette terre du Nom.
Pour la psychanalyse Israël reste une terre parce que promise structurellement incognita. Si Freud savait la défiance que susciterait la création d'un état juif en Palestine.
S'il écrit le mythe du meurtre du père ou le Malaise dans la civilisation, il ne peut écrire le réel de la Shoah qui avance à grands coups de bottes dans la grundspräche de la psychanalyse.
L'impossibilité de stécriture c'est Lacan qui la formalisera à partir du - il n'y a pas de rapport sexuel -. Cet algorithme nous questionne aujourd'hui sur le rapport du sujet à la jouissance avec ses résonances traumatiques au Moyen-Orient.
Depuis l'interruption du séminaire Les noms du père la combinatoire des lettres lacaniennes ne s'articule toujours pas en terre « sainte » et cela malgré le travail maintes fois lancé et déjà accompli par des collègues de différentes obédiences, notamment le travail de traduction.
Si la psychanalyse opère avec le transfert, fait voyager, traverser le fleuve de la vie et des rêves par le moteur de la langue, elle imprime de surcroît une grammaire du social, allant jusqu'à questionner sur la police et sa gestion.
Nous espérons nouer avec d'autres une pratique lacanienne en Israël et en Palestine afin d'éprouver une nouvelle approche que l'on sait par avance bouleversante.
Pourrons-nous nous laisser enseigner par les peuples du livre en passant par une lecture croisée des textes lacaniens ?
Ces renversements topologiques engageront-ils les règles d'un vivre ensemble durable ?
Destin, géographie, traité ne cesseront-ils pas de ne pas pouvoir s'écrire ici, là-bas, à l'intérieur, cham, ah là . . .
Juin 2008