A.L.I.

Dans un texte de 1945, "Le temps logique et l'assertion de certitude anticipée", Lacan analyse la solution logique d'un problème posé à trois prisonniers et qui leur permet de sortir simultanément de prison dans un acte d'assertion subjective où chacun peut affirmer : "Je suis un blanc". Il y distingue trois temps logiques : l'instant de voir, le temps pour comprendre, le moment de conclure. Ecrit au lendemain de la barbarie nazie où des millions d'hommes se sont vus traiter comme des déchets, il s'agit de rien moins que de lier l'affirmation subjective au collectif : "je suis un homme" ne peut en passer que par la reconnaissance de la même humanité à l'autre. Soit d'avoir pris la mesure de la "frérocité" humaine pour la dépasser. Aussi bien dans l'analyse, est-ce à se déprendre de le relation narcissique à l'autre que l'analysant peut appréhender ce qui le détermine comme être de parole et de langage et en assumer l'héritage dans un acte conclusif. Il y faut évidement le temps pour comprendre, non pas au sens d'une maîtrise imaginaire de soi-même mais d'un travail d'élaboration lui permettant de mettre au jour et en relation les éléments qui l'agissent, soit de dégager la question inconsciente à quoi son symptôme est la réponse.

Ce qui suppose la mise en place d'un dispositif où la parole puisse se déployer tant au sens temporel que topologique. Or, que ce soit dans la cure proprement dite ou dans les pratiques en institution qui entendent se référer à la psychanalyse, ce temps nous est aujourd'hui souvent contesté, au nom d'un discours pragmatique qui impose progressivement à la santé, à l'éducation, à la culture, à l'art, des critères de recevabilité et d'évaluation (réactivité, efficacité immédiate, linéarité de la pensée…) qui sont ceux du "management" en entreprise. A peine l'instant de voir, le praticien devrait conclure pour le patient et lui fournir la clé de la réussite dans la concurrence et la compétition sauvage avec les petits autres que le discours dominant lui prescrit. D'où le retour en force de la suggestion sous les formes variées autant que sommaires du "coaching". Mais il ne s'agit pas seulement de "résister" à une idéologie et un mode de vie qui nous sont certes devenu antipathiques mais, au-delà, de prendre la mesure des changements corrélatifs qui se produisent dans le lien social pour y affuter, ajuster notre écoute et nos interventions.  Examiner en quoi notre clinique s'en trouverait changée et comment  maintenir des temps et des lieux pour parler, tels seront les axes de cette journée.