A.L.I.

L’image réelle est celle que produisent nos appareils photographiques, caméras, projecteurs, loupes, lentilles, lunettes. Les rayons convergent en un seul point, le foyer de l’image : c’est par exemple, la surface sensible de notre œil ou le négatif photographique, ou de nos jours, les innombrables capteurs numériques qui parsèment la cité. 

Le montage du schéma optique avec un miroir concave correspondant à une demi-sphère ajoute une image du pot renversé en anamorphose.
Merci à Stéphane Langlois dans la réalisation.
Musique: T'en chi de René Aubry, cd Mémoires du futur.

Sur le tableau noir, la maîtresse a noté, à la craie blanche, ce matin : « il a réussi son contrôle ». Il s’agit de mettre la phrase au pluriel. Chaque enfant cherche la réponse sur son cahier. Une élève est désignée pour la corriger au tableau. Elle écrit :  « ils as réussis ses contrôles ». 

Près du mur et des livres de classe, un élève est assis à côté d’une adulte qui, tout proche, lui efface son ardoise, se penche pour lui expliquer, en cours particulier et sans déranger les autres élèves, la leçon d’orthographe qui aura pour sujet « on et ont ». Ce garçon d’une dizaine d’années recule devant le corps de la jeune femme qui s’avance vers lui. Il veut effacer tout seul l’ardoise et montre un vrai plaisir à entrer enfin dans le jeu de la classe collective pour sortir de son travail individuel. Scène à comprendre comme un duel, silencieux certes mais d'opposition tout de même.

En classe, il est de plus en plus fréquent de voir, aux côtés de l'élève, de la maternelle ou de l’élémentaire, « son navéaisse ». Celle-ci est à son service. Je la cite : « Je suis obligée de sortir son matériel, sa trousse, ses cahiers, mettre la date sur son cahier du jour…, il faut sans cesse l’assister… vous comprenez, je n’ai pas envie de me rendre détestable ». Ce garçon de dix ans n’a pas envie. Il faut le pousser. Quand il arrive le matin à l’école, il est déjà fatigué. Pourtant il sait lire, écrire, compter. 

Il prend un médicament qui s'appelle le « concerta ». Celui-ci a remplacé la ritaline qui ne convenait plus. Sa mère parle ainsi de l'hyperactivité de son enfant comme une  maladie . C'est parce que son fils ne voit plus son père qui ne le reverra que lorsqu'il aura douze ans. En attendant, il a disparu et il ne donne aucune pension. Pour son bien, sa mère pense retirer le patronyme du père pour lui remettre le sien. Une double destitution. Ou abandon.

Nombre de difficultés scolaires, diagnostiquées dys-calculie-praxique-orthographique-lexique-phasique, bientôt plastique, sont nommées  « hyperactivité, inhibition, TOC, TED, TFM, TVV, TAD, TSA, TDAH »…, « alea jacta est », les « mots » ainsi jetés font aujourd'hui partie du vocabulaire courant du personnel enseignant mais aussi de celui des parents. La solution requise semble être Lavéesse, l' Auxiliaire de vie scolaire*. Ce qui ne nous lave pas de tout soupçon pour autant. 

Au lendemain d’un week-end sur la fin de cure, c’est le hasard d’une programmation télé sur le Birobidjan, et, au détour d’un plan, dans ce documentaire de Marek Halter*, la surprise d’un entretien filmé avec Charles Melman entendu comme témoin. 

Extrait

Extrait

Extraits

L’intérêt de ces journées réside d’abord dans la pluralité des domaines, non seulement parcourus, mais qui tentent de tenir ensemble : nous devons à M.-C. Laznik cette gageure, cette tentative de coexistence de ces champs : la science qui ne veut rien savoir du sujet, la clinique psychanalytique centrée sur le sujet et le désir, la musique dont on peut penser que sa structure dit quelque chose du sujet, enfin le nouage théorique qui permettrait peut-être d’en dire plus.

Le nouveau-né connaît les rythmes de la voix de la mère dont la voix se musicalise quand elle s’adresse à lui avec un tempo et une dimension de variation des contours prosodiques qui se répètent ; la parole existe sur un continuum musical (quand on a quelque chose à dire la voix se musicalise spontanément).

« Si elle existe (cette pulsion invocante), elle est la plus proche de l’inconscient ». À quoi tient le fait que je ne fais aucun effort, qu’il n’y a pas de contrainte, que naît un appel à écouter Lacan ? C’est une poussée énigmatique, une poussée invocante.

La réforme de l’hospitalisation sous contrainte du 5 juillet 2011 transfère au pouvoir judiciaire, en la personne du juge des libertés, la responsabilité de la poursuite ou non d’une hospitalisation sans consentement.

Que le terme d’internement disparaisse du vocabulaire ne masquera pas le fait que le législateur privilégie aux soins la privation de liberté. 

Du point de vue du citoyen la loi réformant les soins psychiatriques sans consentement semble incritiquable ; d’ailleurs les politiques se gardent bien de la commenter, quelque soit leur bord.

Au-delà de quinze jours une hospitalisation doit être non seulement justifiée mais peut se trouver contestée ; la liberté et les droits du patient sont ici mis en avant. A l’inverse l’hospitalisation pour péril imminent et l’obligation de soins dans le cadre des consultations répond à la demande de sécurité promue aujourd’hui par l’Etat et aussi à l’impératif de protection réclamée par les familles.

Pour bien saisir la portée et l’articulation de la loi du 5 juillet 2011 relative aux soins psychiatriques, il est indispensable de se reporter aux débats parlementaires qui eux-mêmes renvoient à un rapport de janvier 2009 présenté à madame Bachelot alors ministre de la santé, intitulé « missions et organisation  de la santé mentale et de la psychiatrie ». Ce rapport est cité très régulièrement tout au long des débats parlementaires. Il est le fil rouge qui a guidé l’élaboration de la loi et il paraît donc utile d‘en dire quelques mots.

Il y a une grande force dans la vie sociale : c’est la police de la pensée. Chacun, sans le savoir, fait la police de la pensée de l’autre et l’invite à être conforme à la pensée commune. Avant de rencontrer un psychanalyste vous avez eu des nombreuses rencontres sociales – les parents, les amis, les professeurs, les prêtres, les philosophes et tous vous ont répondu dans le sens de faire la police, c’est-à-dire vous ont donné des conseils. Des conseils de quoi? D’avoir une jouissance conforme, la jouissance qui convient. Peu importe que cette jouissance vous satisfasse ou pas, mais il faut que ce soit la jouissance partagée qui constitue la valeur reconnue dans le groupe social. Quand vous rencontrez un psychanalyste pour la première fois ce n’est pas un parent, ce n’est pas un ami, ce n’est pas un conseiller, ce n’est pas un prêtre, ce n’est pas enseignant. Alors, qu’est-ce que c’est?

Je suis face à la mer lorsque je perçois une vague qui devient soudainement géante prête à m'engloutir.

Ce rêve récurrent et sa série de variantes m'a accompagné tout le long de ma vie.

Or, curieusement, après la lecture récente du texte des Ecrits « Remarque sur le rapport sur Daniel Lagache » ,concernant  le schéma optique, est apparue une nouvelle version de ce rêve.

Lors de la dernière leçon de Encore, le 26 juin 73, Lacan annonce : « Voilà, je vous quitte. {…} depuis vingt ans que j’articule pour vous des choses je n’ai jamais su si je continuerais l’année prochaine. Ça fait partie de mon destin d’objet a {…} Après dix ans, on m’avait en somme retiré la parole {…} J’ai continué pendant dix ans encore. Pourquoi pas arrêter là l’encore ?{…} Il se pourrait qu’à cet encore,  j’ajoute un c’est assez.

Charles Melman disait que Lacan avait affiché sur le mur de son bureau une très grande carte du Moyen Orient pour suivre les prérégrinations des Pères dans le désert, en vue de ce séminaires des Noms-du-Père.

Lacan aborde cette question en disant : « Freud s’avance au fondement même de la tradition ecclésiale, il nous permet de tracer le clivage d’un chemin qui aille au-delà, infiniment plus loin, structuralement plus loin que la borne qu’il a posée sous la forme du mythe du meurtre du père » et d’enchaîner.

Freud, qui avait pu constater à quel point les analystes étaient enclins à « détourner de leur propre personne des conséquences et exigences de l'analyse », en était venu à penser que « chaque analyste devrait périodiquement ( ... ) se constituer en objet de l'analyse, sans avoir honte de cette démarche ». Cela ferait de l'analyse de l'analyste, ajoutait-il, une « tâche sans fin ». L'interrogation forte de Lacan, qui cherche à travers la passe à s'assurer que la cure n'est pas un processus infini, fait-elle radicalement rompre avec une telle position ?

Vers la fin de son texte «  Analyse avec fin, analyse sans fin » Freud nous introduit à cette distinction entre l’analyse personnelle et l’analyse thérapeutique pratiquée sur le malade.  L’analyse personnelle est celle par laquelle commence pour le candidat-analyste sa préparation à sa future activité. C’est dans l’analyse personnelle que le « pauvre malheureux », « der Ärmste » dans le texte allemand, doit acquérir l’aptitude idéale dont il aura besoin dans son futur métier.

« La démocratie contre elle-même », tel était le titre du livre de Marcel Gauchet, qui en résumait la thèse applicable à l'évolution politique européenne. Le jeune et brillant Vicomte de Tocqueville n'avait-il déjà vu poindre pareil symptôme, celui d'un égalitarisme pouvant aboutir à une renonciation de la liberté aux Amériques ; égalitarisme préjudiciable aux idéaux aussi bien qu'aux développements de la toute nouvelle démocratie.

Il y a toujours un côté déceptif après l’acte sexuel. La répétition ne fait que courir après l’infini. Il en va de même de la cure analytique : tout le monde se plaint de sa durée, de sa fréquence au coût exorbitant et beaucoup se précipitent à nouveau pour un second tour puis un troisième… au moins parmi les analystes. Freud avait déjà pris la mesure de ce qui dans une cure pouvait trouver à se terminer, disons pour simplifier la jouissance du symptôme.

Après lecture attentive de ce texte extrêmement  ardu de La Troisième, voici ce que j’ai cru pouvoir  en extraire.

L’analyse est une praxis qui concerne le dire et uniquement un dire qui puisse fait acte .Sans ce passage par le langage, par les mots, pas d’analyse possible.

Le seul outil que l’analyste possède à travers le transfert, c’est le maniement du  signifiant  et le travail sur le fantasme puisque que notre réalité psychique est fonction de ce cadre là dès lors qu’on ne relève pas d’une structure psychotique.

Tout comme Freud distinguait une conclusion (Abschluss) pratique de l’analyse et un infini de l’analyse, Lacan distingue 1) « la fin de l’analyse du tore névrotique », y compris ses bénéfices (L’Étourdit, AE 487-488) et 2) le « dire » qui ne serait pas oublié et resterait infini. 

Conceptualiser une fin repose sur une imaginarisation de l'espace ou une symbolisation du temps.  Par contre lorsque celle-ci survient dans le réel d'une vie, elle excède la situation qui la précède, elle fait événement pour un sujet.  Freud a imaginé l'espace psychique comme étendue, surface d'inscription traversée de frontières mouvantes.  A chaque période de la vie, force est de constater que l'intensité pulsionnelle peut réinvestir des traces que l'analyse paraissait avoir désactivées, interrompant la ronde de leur répétition qui fait symptôme.  En cela, il n'y a pas de représentation de l'espace psychique où une fin soit situable.

Les formulations de la question de la fin de l'analyse migrent vers un point extrême. Celui de la proposition selon laquelle l'homme est le siège d'une "soustraction d'être" génératrice de structure.

Ernest Breleur vit, travaille en Martinique sa terre natale. Après avoir rompu en 1989 avec le groupe de plasticiens “Fwomajé”, il va poursuivre son questionnement incessant sur l’identité et sur les corps souffrants émergeant du chaos-monde. Une autre rupture marque la nécessité pour cet artiste de tourner le dos aux limites de la représentation traditionnelle sur la surface à deux dimensions de la toile. Les clichés radiographiques de corps humains deviennent le support de sa recherche et de son questionnement sur le corps.

D’une clinique qui ne serait pas occulte...occulte de « ce trou dont on hérite et qui nous dévore »! D’une clinique qui saurait prendre le pli d’errer, à l’écoute du réel dont elle serait néanmoins quelque peu dupe !

Au cours de l’intervention qu’il a faite en 1990 à la Maison de l’Amérique latine à Paris, publiée dans l’ouvrage collectif « D’un inconscient post-colonial s’il existe» sous le titre «Le complexe de Colomb », Charles Melman souligne  que la situation coloniale a confronté chacun de ceux qui s’y est trouvé, non pas à une réalité familière, mais à un réel angoissant qui menaçait leurs repères identitaires.

Au cours de son intervention, Jeanne Wiltord a fait l'hypothèse d'une nomination imaginaire dans les sociétés antillaises. Nous avons trouvé opportun de publier avec son texte celui de l'intervention sur la nomination imaginaire que Pierre-Christophe Cathelineau a faite samedi 12 novembre au Séminaire" la honte, effet subjectif de la colonisation esclavagiste et socialisé

Il m’arrive souvent, ne serait-ce que pour le fun, de commencer comme ça un propos en m’adressant aux amis qui sont là en disant « mes chers camarades » évoquant par là le fait que dans le meilleur des cas nous sommes en train de naviguer ensemble sur le même bateau et de ramer dans le même sens, ce qui n’est pas toujours le cas bien sûr ! Il m’arrive aussi de dire « mes chers amis » ce qui est souvent dit par antiphrase, je veux dire compte-tenu des sentiments contre-transférentiels qui sont ordinaires et vis-à-vis desquels il ne faut aucunement s’insurger.

Remercions le président du conseil général de Saône-et-Loire, de donner l’occasion de réviser leur Histoire, aux trentenaires et quadra qui ont grandis dans le rapprochement franco-allemand comme dans l’évidence que 2 et 2 font 4. Une nécessité pour que l’Europe survive aux charniers de la première moitié du XXème siècle. Une exigence morale envers nos morts : tirer leçon de l’horreur, pacifier pour ne plus sombrer.

La  brèche ouverte par la décision récente du Conseil Constitutionnel, rétablissant le juge des enfants dans un statut plus conforme aux grands principes du droit¹, fait craindre à beaucoup qu’on ne s’achemine vers la fin de l’exception française en matière de protection judiciaire de la jeunesse. La sacro-sainte priorité de « l’éducatif » consacrée par l’ordonnance 45, puis par la création  en 1958 de l’Assistance éducative en milieu ouvert, se trouverait menacée.

En réponse à vos remarques, je n’ai tout d’abord pas bien saisi votre avis sur le fond de mon article : Est-ce que l’avis du Conseil Constitutionnel concernant les attributions du juge d’enfant vous semble pertinent ? Est-ce judicieux de séparer dans la fonction du juge d’enfant le côté « punitif » du côté « éducatif », faisant tomber la première partie de cette fonction sous la coup d‘une juridiction correctionnelle ? Et est-ce que la particularité de statut du juge d’enfant jusqu’alors présente, ou non, un intérêt pour l’enfant ?

Lecteur régulier des textes et articles  publiés sur votre site, dont j'apprécie souvent les contenus, je me permets aujourd'hui, suite à la publication du billet  "Juge et parti, un indice pour la subjectivité?, de vous transmettre , à l'intention première de JM Forget, et de ceux qu'intéressent plus particulièrement la réflexion sur le rapport droit/psychanalyse, les deux documents ci-joints. Y sont déployés les éléments pour une discussion critique du propos soutenu par M Forget . 

Un article du Monde du 9 juillet dernier rapportait que « Le Conseil Constitutionnel défait la composition du tribunal pour enfant ». Les remarques de cet article ont suscité de ma part quelques réflexions diffusées sur le site, auxquelles Mr Pendanx, qui a l’expérience de ce domaine, a bien voulu apporter une réaction critique. Il soulignait notamment que là où je commentais la souplesse qu’offre le statut particulier du juge d’enfant, il dénonçait que celle-ci incite les juges à oublier leur responsabilité de sanctionner des actes et risque d’y substituer une compréhension de ceux-ci sous des justifications de psychologie. Cette réaction rapide et pertinente était associée à quelques malentendus dont nous nous sommes expliqués, Mr Pendanx et moi-même, dans des réponses qui nous ont permis de nous entendre et de tirer leçon de nos apports réciproques. Ces échanges illustrent assez bien les malentendus qui président à ce qui permet un travail partagé, méritent d’être publiés dans la suite de l’article initial et permettent aussi de lire le travail que Mr Pendanx a déjà pu élaborer dans ce domaine.

J.M. Forget

Septembre 2011

« Juge et parti, un indice pour la subjectivité ? » Jean-Marie Forget

Ce point mérite notre attention à plusieurs titres. La justice des mineurs ressort jusqu’alors de l’ordonnance du 2 février 1945 sur l’enfance délinquante. Elle comporte deux versants conjoints : le versant punitif et le versant éducatif. Elle vise ainsi à ne pas stigmatiser la transgression avérée de celui ou de celle qui n’est pas encore un majeur en tenant compte des facteurs d’immaturité de l’enfance. Il s’agit de rapporter à la singularité de l’enfant la transgression à sanctionner et d’ajuster la sanction pour qu’elle puisse acquérir une portée éducative et préventive pour l’avenir de l’enfant.

Réponse de Daniel Pendanx à Jean-Marie Forget

Lecteur régulier des textes et articles  publiés sur votre site, dont j'apprécie souvent les contenus, je me permets aujourd'hui, suite à la publication du billet  "Juge et parti, un indice pour la subjectivité?, de vous transmettre , à l'intention première de JM Forget, et de ceux qu'intéressent plus particulièrement la réflexion sur le rapport droit/psychanalyse, les deux documents ci-joints. Y sont déployés les éléments pour une discussion critique du propos soutenu par M Forget . 

Réponse de Jean-Marie Forget à Daniel Pendanx

En réponse à vos remarques, je n’ai tout d’abord pas bien saisi votre avis sur le fond de mon article : Est-ce que l’avis du Conseil Constitutionnel concernant les attributions du juge d’enfant vous semble pertinent ? Est-ce judicieux de séparer dans la fonction du juge d’enfant le côté « punitif » du côté « éducatif », faisant tomber la première partie de cette fonction sous la coup d‘une juridiction correctionnelle ? Et est-ce que la particularité de statut du juge d’enfant jusqu’alors présente, ou non, un intérêt pour l’enfant ?

« Quel horizon pour la justice des mineurs ? » Daniel Pendanx

La  brèche ouverte par la décision récente du Conseil Constitutionnel, rétablissant le juge des enfants dans un statut plus conforme aux grands principes du droit¹, fait craindre à beaucoup qu’on ne s’achemine vers la fin de l’exception française en matière de protection judiciaire de la jeunesse. La sacro-sainte priorité de « l’éducatif » consacrée par l’ordonnance 45, puis par la création  en 1958 de l’Assistance éducative en milieu ouvert, se trouverait menacée.

Notre époque se cherche à nouveau des monstres.

Ordre est donné de les repérer et de les isoler.

Nous oublions surtout, au-delà de l’événement qui a suscité à juste titre de l’émoi, mais que nous ne pouvons commenter directement sans élément clinique précis, que le « monstre » est d’abord en chacun de nous. Que l’homme soit comme le dit le dicton « un loup pour l’homme » n’est pas une découverte de la psychanalyse. Freud a simplement souligné combien la haine et la pulsion de destruction sont toujours prêtes à s’embraser sous le mince vernis de civilisation. Il faut relire son superbe texte « Pourquoi la guerre ».

Restent, toujours,  les images.

Après l’explosion finale, du réel, (mais est-ce une fin du monde, est-ce la naissance ?) commence  l’imaginaire.

La belle définition d’Alain Badiou vise l’Art en général, et cerne pourtant au plus près le sens de ce mot espagnol, Duende, intraduisible en langue française, qui témoigne de l’apparition de l’inouï, de l’invisible et de l’indicible.

Dans le séminaire 1, Lacan pose la question du désir de Freud comme ayant pu conditionner l’accident tardif de la psychose de l’homme au loup.

Les phobies des enfants et des adolescents témoignent, à leur manière, de ce que la phobie représente une des plaques tournantes des manifestations cliniques. Elles attirent notre attention dans deux temps différents.

Ma contribution sur ce thème de la lecture et de la phobie chez l’enfant, est avant tout clinique et interrogative.

Après les mises en perspective dessinées par notre collègue Jean-Marie Forget, nous vous proposerons dans ce présent texte, un petit détour du côté des enfants qui résistent aux apprentissages classiquement demandés par l’école, lire, écrire, compter…

Mourad est un petit garçon de deux ans et demi quand je le reçois. Il est un des trois enfants autistes dont je parle dans mon livre Vers la Parole. Une scène survenue six mois après le début du traitement me semble illustrer un cas de passion positive  pour un animal qui chez d'autres enfants peut susciter une phobie, comme chez la petite fille dont je parlerai à nos journées. Il va nous permettre de revoir ce que Freud en pensait.

Le désir de mettre au travail la question du transfert dans les psychoses est né d’une interrogation qu’Étienne Oldenhove et moi-même partagions. Comment entendre et rendre compte du travail psychanalytique singulier qui se déploie avec des parlêtres psychotiques ?

Transfert désigne le passage d’un lieu à un autre. Quel autre? S’agit-il d’un autre lieu identique au premier ou d’un lieu dont le seul caractère est précisément d’être Autre, d’une autre dimension ?

Je me propose de poursuivre aujourd’hui le travail commencé lors des Journées préparatoires à celles-ci, à savoir ce dont vous avez pu éventuellement prendre connaissance soit en l’entendant directement, soit en le lisant dans le dossier joint à l’annonce de ces Journées sur le site de l’ALI : une intervention faite sous le titre « Tentatives de guérison ». Je vais rapidement rappeler l’essentiel de ce que j’y avançais avant d’explorer avec vous ce qu’il pourrait en être d’un ersatz de travail d’adoption.

Aussitôt écrit, le titre de mon propos m’est apparu ambigu. « Du transfert dans les psychoses », cela peut être entendu sur un mode classique, comme De la servitude volontaire de La Boétie par exemple, mais on peut également l’entendre comme un mot d’ordre militant, on peut dire « Du transfert dans les psychoses » comme on revendiquerait « Des crédits pour la culture ! ».

La voix a cette caractéristique particulière d’être tournée à la fois vers l’intérieur et vers l’extérieur ; d’être à la fois physique et psychique.  … l’idée que le bébé bouge et répond de manière rythmique et musicale à la riche mélodie de la voix maternelle qui partage les caractéristiques de l’art musical, gagne du terrain … doté d’une capacité d’écoute inattendue, le nourrisson montre un intérêt particulier pour la voix humaine.

J’ai essayé d’articuler avec ce que le Dr Lacan a apporté sur le montage de la pulsion différentes torsions qui m’apparaissent repérables entre le sujet et l’Autre, différents temps dans lesquels s’articulent deux ou trois torsions, pour essayer d’avancer quelque chose d’assez énigmatique, de l’ordre de la pulsion invocante et de son retournement en pulsion d’écoute.

Nous allons présenter une étude sur la voix, dérivée de notre recherche sur les signes précoces d’autisme. Nous savons que, dès la naissance, le bébé montre un intérêt pour certains éléments de la voix de sa mère (cf. nombreux travaux de Trevarthen et Fernald).

Le travail de Catherine Boni, chanteuse lyrique ,avec de jeunes autistes est une extraordinaire expérience qui transforme (au sens fort du terme) ceux qui veulent bien s'y prêter. Par la musique, "une pulsion d'écoute" (A. Didier -Weill) est possible. Cet extrait nous le donne à voir et à entendre.

Je me propose d'aborder la question de la Voix et de la pulsion invocante, telle que Lacan la nomme.  Et pour faire travailler cette question, je vais me montrer moins scientifique mais plus récréatif. En effet, pour évoquer cet « être mythique » de la pulsion, mon chemin suivra moins le logos, le chemin de la connaissance, que justement la voie du mythos.

Une petite voix d’un enfant ébranle Augustin au moment du choix de sa vie : il ne sait si la voix est celle d’un petit garçon ou d’une petite fille mais dans ce moment d’hésitation, il entend une comptine qui répète : « attrape et lis/attrape et lis ».

Je me souviens de cette première fois où je me suis assise, la bougie au creux d’une main et la boite d’allumettes dans l’autre, et où je fis face à ce petit groupe d’enfants mais aussi d’adultes, de collègues, qui étaient là pour m’écouter et entendre ce que j’avais à leur dire. J’avais peur.

Pour plus de sujets qu'on ne croit, le jeu de la langue constitue une difficulté parfois insurmontable, souvent aussi pesante que des pierres d'un mur infranchissable... Et ce n'est pas parce qu'une personne parle, que "pierre qui roule n'amasse pas mousse" ou "donnez-nous notre pain quotidien" peuvent faire métaphore. Cette position qui ne permet à un sujet que de comprendre les choses au pied de la lettre suscite, face à ces pierres qui roulent, face aux effets de sens, une totale incompréhension, malaise et angoisse.

La question se trame avec des avancées problématiques, dont certaines restent en suspens, d’autant qu’elles ne sont pas sans lien avec le transfert et la passe (je laisserai ces derniers points de côté ici).

Mon interrogation telle que formulée dans le titre a pris forme au cours d'une lecture particulière du séminaire Le sinthome, lecture effectuée à l'occasion d'un travail de retranscription de ce même séminaire.

Illustration par Finnegans Wake

Ne cherchez pas cette phrase dans le séminaire, elle se trouve dans La troisième ‑ merci à J.-P. Beaumont de l’avoir retrouvée, car son contexte me conforte dans certaines spéculations.

Consentir à l’inconscient c’est consentir à ce que certains événements, certaines choses, certaines représentations soient et restent incompréhensibles. À partir de là, on peut se contenter de ne pas comprendre sans répondre ou bien attendre une réponse à cette incompréhension. Je m’occuperai ici de la réponse possible.

Il nous arrive d’entendre dire que ce qui vient de la psychanalyse est un ballon d’oxygène, ce qui suppose que nous serions dans une atmosphère irrespirable. Mais qu’est-ce qui serait irrespirable ?

On peut définir la structure de deux façons différentes, tout comme on peut envisager la construction d’une maison de deux façons : par l’addition successive de briques et autres matériaux qui seront assemblés pour donner finalement la maison (définition par le bas) ou par l’idée de maison en fonction de laquelle un matériau trouvera sa consistance (définition par le haut).

La construction secondaire Du borroméen implique trois éléments qui sont donnés primairement. Ces éléments primaires ne sont pas borroméens en eux-mêmes. Cette construction suppose un réalisme transcendantal simpliste (l’imaginaire est ce qu’il est, le symbolique est ce qu’il est, le réel est ce qu’il est) et ensembliste.

« Comme je suis « né » poème et papouète, je dirai que le plus court étant le meilleur, il se dit : « Être où ? » Ce qui s’écrit de plus d’une façon, à l’occasion : étrou. Le refuser pour que l’étrou vaille…, tient le coup quoiqu’en suspens ».

C’est un poème signé : Là-quand…, parce que ça a l’air d’y répondre, naturel ment.
J’aurais avancé ça, si la passe, je m’y étais risqué. Mais je suis trop vieil analyste pour que ça serve. Y ajouter à quiconque serait déplacé.

J’ai appris dans ce métier l’urgence de servir non pas aux, mais les autres, - ne serait-ce que pour leur montrer que je ne suis pas le seul à leur servir.

C’est la plus bête salade que je connaisse. Bête au fond que j’ai des auditeurs, parce qu’à ce poème ils se bercent, vraisemblablement.

Cela m’angoisse. Comme tout le monde, quand le réel ment assez pour être senti mental. Phobie dans ce cas on le sait : moi « allergique » à mon auditoire.

Parmi les notes et dessins topologiques confiés par Lacan à Jean-Michel Vappereau et que ce dernier a rendu publics en 2006, figure un court manuscrit non daté, écrit à l'encre violette, avec certains passages raturés puis corrigés à l'encre noire. En haut de la page, manifestement rajoutée, se trouve la mention "A lire après", . Il n'est pas impossible de conjecturer que ce texte ait été écrit pendant ou juste après le séminaire R.S.I et que Lacan envisageait de le lire au cours d'une de ses leçons. On y trouvera en tout cas, entre autres choses qui méritent de retenir notre attention, sur le statut de la poésie en particulier, une définition de l'angoisse qui la situe clairement comme ce qui du réel, fait intrusion dans l'imaginaire. (Claude Landman)

Dans un autre manuscrit intitulé, "Partons de mon expérience", Lacan note : "Tout poète est interprétatif. C'est qu'il rêve. L'entrée en jeu du bafouillage sur les rêves, il faudrait s'en retirer. Jusqu'où ça irait-il ? Il faut s'en réveiller, mais comment s'en réveiller ?" La réponse est, peut-être dans ce "Comme je suis "né" poème et papouète " qui interroge le synthome au risque de l'éveil qui le confronte au réel: là, quand? (Marc Nacht)

Plût au ciel que je sois né poème, comme chacun et chacune, car c'est du signifiant que je viens, et non du ciel, quoique je ne puisse bien sûr avec modestie me dire poète pour l'invention opérée sur la matière du signifiant. Plût au ciel qu'effet du signifiant, c'est-à-dire sujet, je fasse retour à la question que suppose mon nom, comme réponse : Etre où? "Là-quand" , signature en forme de nom propre du poème-question qui m'arrime au lieu,à l'espace et au temps d'une topologie qui est le temps et dont la trouvaille est le trou.Car c'est à refuser l'Etre où qu'il soit, "pour que l'étrou vaille" et que l'éclat d'un objet a vienne s'y coincer en forme d'étron peut-être ou autrement.. "J'aurais avancé cela sur la réponse qu'est mon nom propre, si la passe je m'y étais risqué".(Pierre-Christophe Cathelineau)

Le petit texte de Lacan que nous présentons ici se retrouve, modifié en sa forme, dans la séance du 17 mai 1977, du séminaire « l’insu… »

Angoisse, corps et poésie…. la berceuse est jolie ! Mais là, quand nous citons et re-citons Lacan, est-ce filiation ou fétiche, emprunt ou appropriation ? Pensée ou pansement ? « Né » poème, pas poètassé... ! L’incipit quoique fleuri est abrupt, assourdissant ! Ci gîte un dire insoluble dans la logique signifiante qui néanmoins le cerne. Ce dire complexe perd un peu de son mystère à lire dans Télévision une phrase étrange, sensée pourtant préciser ce qui est requis pour devenir psychanalyste : « j’y ajouterai un don… s’il en existait un », … qui alors donnerait de l’insu l’accès par l'etrou vaille ? Ou par l’amour ? Donc, pas à quiconque ! Le poème s’entend autant qu’il se lit. Sur ce don qui se soustrait à la psychanalyse — c’est la définition de Freud — viendra buter l’éthique du bien dire... trop souvent entendu comme bien dit ! Papoètassé, est-ce la forme actualisée de cette boutade de Lacan, elle aussi assez peu commentée : « si j’étais psychotique, je serais meilleur psychanalyste ! » (Marc Morali)

Là où la médecine pouvait déterminer les limites où s'exerçait le droit, c'est aujourd'hui l'administration qui dicte la pratique médicale

Voici un nœud borroméen "se présentant décemment", c'est-à-dire dans l'espace à 3D : le rond rouge est vertical de face, le rond bleu est vertical vu "debout", le rond vert est horizontal. Les plans cartésiens à droite ne sont là que pour aider à la compréhension de la disposition des trois ronds.

Sans prétention parce que je ne suis ni logicienne ni mathématicienne, je me suis parfois noyée, souvent égarée et toujours passionnée pour les questions de l'indécidable et du réel qui me paraissent fondamentales pour la psychanalyse. Je vous ferai donc part de mon approche en commençant à la base : je n'entrave que couic. C'est très analytique...

L’ouvrage de Jean-Louis Chassaing, Drogue et langage. Ducorps et de lalangue (érès, coll. Humus, Toulouse, 2011) aborde avec érudition et minutie l’histoire des drogues, à travers les différents discours sur les produits, et la manière dont la psychanalyse peut essayer de saisir, de préciser ce dont il est question pour des toxicomanes et tenter ainsi d’élaborer une réponse un peu plus rigoureuse et inventive. 

Il est frappant de constater, encore et encore, que la clinique des toxicomanies – je ne dis pas des toxicomanes – est sans cesse reléguée à une position plutôt marginale, et combien les cliniciens qui s’y intéressent y sont par là même rapidement « identifiés ».

Tout d’abord, une première remarque : Drogue et Langage sera un nouveau classique. Je me réfère ici au précédent Écrits psychanalytiques classiques sur les toxicomanies, ouvrage coordonné et publié en 1998 par l’Association Lacanienne Internationale.

Je voudrais intervenir à partir de questions suscitées par la partie la plus clinique de l’ouvrage de Jean-Louis chassaing, et plus précisément celle tournant autour de la notion de structure psychique propre aux toxicomanes, ou à certains d’entre eux.

Contrairement à Jean-Louis Chassaing, je n’ai aucune érudition sur l’histoire des drogues à travers le temps et les sociétés. Je n’ai pas plus de passion particulière pour la toxicomanie et ses différents produits. En fait, je dois reconnaître que j’éprouve une véritable résistance par rapport à cette spécialité, ce que je commenterai un peu plus loin.

Les adultes se désistent souvent de leur propre responsabilité au moment où ils sont mis à l'épreuve de leur structure d'êtres de parole et de la structure de leur désir. Ils cherchent auprès de la police et des lois de la cité ce qui est du ressort des lois de la parole dont ils sont les représentants.

Ce travail concerne un point particulier des élaborations de Jacques LACAN. Celui-ci pourrait apparaître comme fantaisiste, et est même jugé comme tel par quelques-uns.

La psychanalyste syrienne Rafah Nached a été arrêtée la samedi 10 septembre à 1heure 30 du matin à l'aéroport de Damas par les services de renseignements syriens. Elle serait aujourd'hui toujours en prison.

Je dois, en cette occasion encore, comme chaque fois que je me laisse convaincre de parler de Dante, justifier mon choix et vous prier d’excuser ces formalités.

Je voulais aujourd’hui à propos du nouage chrétien que Lacan évoque dans la leçon du 18 décembre 1973 poser la question suivante : le nœud borroméen a-t-il un sens ?

Dans le séminaire L’envers de la psychanalyse qui s’est tenu quatre ans avant le séminaire Les non-dupes errent que nous allons mettre à l’étude pendant ces quatre jours, Lacan, vous vous en souvenez peut-être, avait fait, au cours de la leçon du 11 février 1970, la remarque suivante: « Pour ce qui est du champ de la jouissance… hélas, qu’on n’appellera jamais… car je n’aurai jamais le temps d’en ébaucher les bases… qu’on n’appellera jamais le champ lacanien… pour ce qui est du champ de la jouissance il y a des remarques à faire ».

La moisissure qui se développe sur un mur peut-elle faire écriture ? Peut-elle être lue ?

J’ai été, pendant la lecture de ce séminaire, accompagné par une question, comme on peut être accompagné par un air de musique ou une chanson avec le caractère insistant, entêtant que cela peut prendre.

C'est le silence d'un père sur le roman de sa vie que vient rompre une patiente enquête menée par un fils à la recherche de ce que fut ce père.

Dans la collection Humus, dirigée par Jean-Pierre Lebrun, aux Editions Eres, viennent de sortir à peu près au même moment l’ouvrage de Jean-Louis Chassaing, Drogue et langage, et celui de Louis Sciara, Banlieues, sous-titré pointe avancée de la clinique contemporaine.

« Punir et surveiller » viennent pallier de façon fantasmatique et/ou radicalement tyrannique l'angoisse d'un réel non maîtrisé.

Ce dossier comporte cinq textes qui empruntent des portes d'entrée  diverses à la question du transfert dans les psychoses. D'autres textes sont attendus avant les journées d'octobre. Nous  n'avons délibérément pas mis sur le site un certain nombre d'exposés qui ont eu lieu lors des deux journées préparatoires pour des raisons de confidentialité.

Curieux titre que ce « Tentatives de guérison ». Vous y retrouvez immédiatement un aspect essentiel de ce que Freud nous a légué à propos des psychoses.

Je vais m’appuyer sur quelques notes pour vous parler  de la question du transfert dans les psychoses. En effet, par quel biais puis-je- puisque chacun y entre à sa manière comme nous pouvons l’entendre- puis-je entrer dans cette question du transfert dans les psychoses?

[….] quand Charles m’a dit « est-ce que tu veux bien me suppléer ce soir ? », ce qui m’est plutôt venu après un petit moment, c’était [….]  l’écho immédiat d’un échange que nous avons eu à l’Association freudienne, samedi dernier, autour des livres de Stéphane Thibierge, l’un qui s’appelle Pathologie de l’image du corps aux P.U.F. et l’autre L’image et le double, la fonction spéculaire en pathologie.

Par la profusion des manifestations dans le Réel qui les traversent, les psychotiques ont cette spécificité de révéler aux névrosés médusés que c’est bien la clinique de l’objet qui guide la structure.

Il m’a été offert d’être témoin de certains réaménagements psychiques chez un patient, qui présenta successivement plusieurs tableaux symptomatiques, pourtant classiquement décrits comme indépendants par la nosographie psychiatrique. 

Il faudra attendre le début des années 60 pour que le blues soit véritablement connu des Blancs grâce à de jeunes groupes britanniques comme les Beatles, les Rolling Stones et les Yardbirds qui eux aussi voulaient jouer du blues. Cette période sera appelée la « british blues explosion » ou la « british blues boom ». L’un des premiers bluesmen à être reconnu et consacré comme un père fut Muddy Waters.

Le thème est une interrogation sur le pluriel des Noms de Père : que nous vaut ce pluriel ? Je vous donnerai plusieurs pistes, sans les refermer, parce que cette interrogation ne va cesser de se poursuivre jusqu’aux derniers séminaires de Lacan, via R.S.I. Mais ça me paraissait un bon moment d’interroger avec vous la question du pluriel et celle de l’interprétation possible du pluriel, de ce « s » mis à « noms du père »...

En quoi l’écriture du nœud borroméen, ou la topologie du nœud borroméen, déplace-t-elle la question du sujet ? C’est une question difficile, d’autant plus que je vais me limiter au séminaire que nous avons mis à l’étude cette année, le séminaire Les Non-dupes errent...

Dans le séminaire L’acte psychanalytique, Lacan reprendra une référence qui était déjà dans le séminaire sur L’identification, qui est la référence au quadrant de Peirce. Il reprendra cette question du statut du sujet tel qu’il se dégage comme effet purement logique de l’articulation signifiante, c’est-à-dire du sujet représenté par un signifiant pour un autre signifiant, à partir d’un appui pris sur la dialectique des quantificateurs dans la logique moderne. Ce ne sera plus ici, dans le séminaire L’acte psychanalytique, Le sujet identifié au pas-de-trace mais le sujet identifié au pas-de-trait. Alors, je vais le faire... 

Prenons les choses un peu différemment, en nous appuyant principalement sur le problème posé par la lecture de Lacan dans L’Angoisse, et sa référence inattendue au son d’un animal en train d’agoniser, au son du schofar dont on peut, dit-il, dire à juste titre, que c’est à peine, à peine musique. Je partirai donc de ce que j’ai dit hier à propos de ce que je considère comme un axiome (je ne sais pas si c’est un axiome en psychanalyse, ou un concept). Comment entendre en clinique...

Si, par cette belle journée de printemps, vous avez choisi de venir entendre parler de topologie, c'est bien là une preuve que la topologie en psychanalyse n'est peut-être pas une illusion.

À propos de printemps, une analysante m'a raconté qu'en accompagnant ses enfants à l'école, elle avait l'habitude de...

Discussion entre Jean Brini et Virginia Hasenbalg-Corabianu sur le travail présenté par Jean Brini aux dernières journées de topologie de l'Ali. (6 et 7 Mai 2011)

La première rencontre fondatrice de ma pratique a été  la musique. J’ai étudié la guitare classique de nombreuses années à l’École Normale de Musique de Paris. L’apprentissage d’un instrument nécessite un travail rigoureux, parfois astreignant, souvent solitaire...

Dans la journée de l’EPHEP : Gouverner, éduquer, psychanalyser, M. Gaudard, anthropologue, critique la thèse de Philipe Descola[1], titulaire de la chaire : Anthropologie et Nature au Collège de France, à propos de ce commentaire : « nous aurions beaucoup à apprendre du Chaman des tribus Indiennes d’Amazonie qui communique avec toutes les espèces de la nature ». L’intervenant ajoute : On serait dans une communication généralisée sans castration...

Y aurait-il quelques inconvénients politiques à la pratique de la délation dans un climat où le sexe devient criminel ? C’est une question qui peut aujourd’hui se poser après les déclarations tonitruantes de Luc Ferry au cours d’une émission grand public.

Le Dante-Dupe. Cela sonne étrangement, n’est-ce pas ? C’est la richesse de la langue, cet étrange organisme qui obéit à des lois indépendantes de la volonté de celui qui parle. Et j’irai plus loin : c’est une richesse que n’ont pas toutes les langues. Ceux qui m’écoutent auront déjà reconnu l’incipit du séminaire Les non-dupes errent, sur les premières leçons (jusqu’à celle du 8 janvier 1974) duquel je vais vous entretenir une quinzaine de minutes.

Ce billet est le fruit d’une réflexion suscitée par plusieurs demandes de praticiens analystes ou de futurs praticiens s’interrogeant sur la nécessité, ou l’opportunité, de solliciter le titre de psychothérapeute. Cette réflexion se veut pratique, appuyée sur les textes en vigueur, en tentant de ne pas perdre de vue ce qui fait la singularité de la démarche analytique.

L’EPhEP a choisi pour thème de cette seconde journée d’étude ce qui, à l’origine,  fut une boutade lancée par Freud qui rédigeait une préface au livre d’Aichhorn sur l’éducation et la délinquance. Cette boutade est célèbre : « éduquer, soigner et gouverner sont trois métiers impossibles ».

Les liens d'amitié et de travail que Jacqueline Bonneau et moi-même entretenons avec des responsables de la ville de C. nous ont permis de partager leur étonnement du développement subtil de l'organisation d'entreprise qu'entretient le commerce du haschsich.

Je voudrais dire tout d’abord combien je suis honorée de cette invitation et de votre présence ici. Mon propos ne découle pas d’un travail déjà réalisé et   Au Brésil, le mot allemand Phantaisie est traduit par fantasia dans les textes de Freud, ce qu’on retrouve tout au long des 24 volumes que comporte l’œuvre en portugais publiée par les éditions Imago. En contrepartie, le terme fantasma [Phantom en allemand et fantôme en français], qu’on rencontre aussi chez Freud, va être peu utilisé par lui et dans un sens complètement différent. Chez Freud prédomine l’idée de spectre ou d’esprit d’une personne décédée. Il fait référence à « la croyance ou non aux fantômes », « à la peur des fantômes », « aux âmes et aux esprits », et à la « maison hantée », références qu’on trouvera principalement dans le texte Das Unheimlich.

Eu queria dizer do quanto me sinto honrada com essa oportunidade de interlocução e pela presença de vocês aqui. A minha fala aqui não decorre de um trabalho já pronto, desenvolvido anteriormente, mas de questões que me habitam e que vieram ao encontro do convite de Angela Ferretto, em nome do Cartel franco-brasileiro de psicanálise, para uma conferência nesta noite. São questões que se fazem presentes também para o cartel, concernentes ao termo “fantasma” e a sua tradução para a língua portuguesa e suas consequências.

Au chapitre 10 du séminaire « Les non-dupes errent » Lacan livre des indications sur la voix en reprenant la nécessité structurante de la métaphore paternelle dans la vie de l'enfant.

« L'Autre s'incarne (et ne fait que s'incarner d'ailleurs, incarne la voix) à savoir la mère. Il ne suffit pas que la mère parle ; la mère par laquelle la parole se transmet, la mère, il faut bien le dire, en est réduite ce Nom à le traduire par un Non, justement le non que dit le père...

Ce qui spécifie notre condition humaine est d'être déterminé par le langage. La psychanalyse poursuit cette grande tradition de penser notre rapport au langage. Et penser le langage, c'est nécessairement penser la voix.

Cette dernière est très importante dans l'organisation psychique du sujet, le sujet se constituant, aussi bien s'achevant, dans le commandement de la voix pourra dire Lacan.

Aujourd'hui cependant la voix semble se réduire aux bruits qu'elle fait ou à ses différents enregistrements. Nous ne pouvons pour autant en réduire l'abord à une sorte de naturalité de la parole...

Dans une scène célèbre du Dictateur, Charlie Chaplin imite la voix d'Hitler. C'est au travers de la texture même de cette voix qu'il fait résonner les bruits de bottes, la folie de l'histoire. Sous l'effet de cette mise en voix, le trait sonore devient alors une véritable caricature, c'est-à-dire une figure de style, qui situe le champ du politique. Voici notre hypothèse... 

Guidé par l’équivocité Lacan reprend dix ans plus tard le titre du séminaire abandonné en 1963 « Les Noms du Père ». Si le nouage des trois catégories du Réel, du Symbolique et de l’Imaginaire devient la préoccupation primordiale, il nous faut néanmoins souligner l’utilisation du pluriel ; que sont les Noms du Père ?

Nos questions s’inscrivent dans une tradition classique, ce qui illustre bien que la vie n’est pas un voyage, puisque nous continuons à nous poser les mêmes questions. C’est-à-dire que la vie est plutôt une stase, sauf à venir inscrire sur le tableau ce petit nœud borroméen, c’est-à-dire à déplacer complètement les questions et à déplacer ce qu’il en est de l’impossible.... 

Parmi les problèmes rencontrés dans la lecture des séminaires de Lacan se pose inévitablement la question des variantes et de la valeur qu’il convient de leur accorder.

Dans quelle mesure la lecture proposée fait-elle ou non justice au dire de Lacan ? Quand s’agit-il d’une erreur manifeste, d’un contresens, d’une interprétation plausible mais plus ou moins discutable dans le contexte donné ? 

Lacan avait terminé son séminaire de l'année précédente sur une interrogation : « Est-ce que je vous dis, à l'année prochaine ? (…) Je n'ai jamais su, depuis vingt ans que j'articule pour vous des choses, je n'ai jamais su si je continuerais l'année prochaine. Ça, ça fait partie de mon destin d'objet petit a ». Voici comment, à la suite de la période estivale, il débute ce nouveau séminaire : « Je recommence donc, je recommence donc puisque... 

Je dirais très rapidement ceci : ce qui distingue la démarche du psychanalyste et celle du philosophe, c'est que la première part forcément, et je dirais légitimement, de ce qui ne va pas. De la souffrance telle qu'elle est amenée chez lui dans son cabinet par des contemporains pour qui ça ne va pas et qui posent alors la question qui se trouve donc posée au psychanalyste lui-même. C'est d'abord : qu'est-ce qu'il a à entendre? Et ensuite: quelle serait la moins mauvaise façon de répondre ou de se taire ?

Le problème pour moi et pas seulement pour moi, c'est que la localisation du mal, sa nature, la nature de cette souffrance, a changé depuis Freud. Elle était du temps de Freud liée au refoulement qu'il jugeait excessif, imposé par la civilisation à la sexualité et du fait de ce refoulement de la sexualité étaient issues toutes les névroses que nous savons, voire les psychoses...

Comment et d’où la topologie des nœuds peut-elle interroger les toxicomanies ? Peut-elle nous indiquer, nos orienter et de ce fait, nos servir à éclairer certains « nœud d’énigmes » et certaines « embrouilles » propres à cette clinique si complexe qui est la toxicomanie ? 

L’Efficastration, est un néologisme qui s’est forgé sur le terrain de nos interventions de psychiatre, consultant en entreprise. Le développement de cette idée dont le vocable condense les termes efficacité et castration, s’inscrit dans le cadre d’études critiques concernant les organisations et le politique. Cette notion vise à désigner les mécanismes et les effets d’une certaine culture du résultat à l’ère néolibérale. Nous posons en particulier l’hypothèse que l’ampleur de la diffusion de cette rationalité suppose un certain type de formation et de gouvernement des individus dans l’espace social et professionnel, ce dont la définition de l’Efficastration tente de rendre compte...

Pile ou Face. Ou pile ou face. Ou non face ou non pile…

Epistémologiquement, ce jeu sert depuis quatre siècles de prototype aux  modélisations phinancières et à l’analyse des décisions économiques en avenir incertain. Son appréhension moderne fut articulée par Pascal avec le problème du chevalier de Méré, dans un registre d’analyse qui aboutira aux calculs phinanciers tels que nous les connaissons actuellement... 

Si Etienne Klein aborde la question de l’origine de l’univers, ce n’est pas avec la prétention de formuler, sinon une réponse, du moins les contours de ce qui pourrait s’élaborer comme connaissance en la matière. Son propos est plus subtil et donne à voir en creux ce qui se joue dans cette quête inlassable d’un insaisissable de structure : « comme si le langage cherchant à l’atteindre se dispersait immanquablement et ratait sa cible ». Pour le dire autrement, l’origine de l’univers est impensable et cela tient à notre aliénation au langage...

Je voudrais, à partir d’une lecture du cas Dora (en me référent à la publication Cinq psychanalyses, éditions puf), soulever le problème difficile que rencontre Freud lorsqu’il tente de relater ce cas clinique et qui continue à se poser aux analystes, à savoir, le problème de la transmission de la clinique analytique. J’axerai essentiellement mon propos sur le passage de la clinique médicale à la clinique analytique... 

Ma tâche n’est pas facile car elle est celle de vous faire entendre qu’aujourd’hui, résister ne peut se satisfaire de s’opposer. Loin de moi, après tout ce que j’ai entendu dans ces journées, de penser qu’il ne faut pas s’opposer, mais je me donne cette tâche d’introduire des discernements dans l’acte de résister, d’abord, afin d’éviter d’entretenir ce que j’ai appelé la grande confusion ensuite, parce que la situation actuelle nous y contraint si nous voulons l’appréhender d’une manière qui soit un peu rigoureuse...

Je vais essayer de faire avec vous un petit travail qui comme souvent est en amont, en deçà un peu de la pointe d'avancée de Marc et Pierre-Christophe. Ce que je dis n'est pas qu'une formule de style, c'est parce que je n'ai pas la… je me sens moi-même dans des questions qu'on aborde actuellement... 

L'écriture phonétique est ici un artifice qui permet de saisir la matérialité de ce qu'on entend, avant que l'orthographe tranche.

Mais l'orthographe dictera ce qu'un sujet lit dans ce qu'il entend. On entend avec ses lettres. On entend l'orthographe en fonction d'un contexte du sens qui est à la fois partagé et propre à chacun. 

Le séminaire Les non dupes errent est la dernière marche préparatoire au séminaire-phare que représente le séminaire R.S.I., l’année suivante.

Il s’agit essentiellement, d’un séminaire de topologie, portant sur les propriétés du nœud borroméen, propriétés qui permettent à Lacan de donner une nouvelle approche du Réel, d’une part, au regard de l’Imaginaire et du Symbolique, ainsi que de l’objet a, jusqu’ici défini comme éclats fragmentaires du corps, sein, fèces, regard, voix, et qui se trouvera ainsi situé au point de tiraillement entre les trois instances.

Lors de la présentation du séminaire Les non-dupes errent à l’Ecole de Sainte-Anne en Octobre 2010, Nicolas Dissez disait qu’il y avait  « inadéquation de notre pensée avec le Réel que représente la manipulation du nœud ».

Et Lacan ne cessait, dans ce séminaire, de nous mettre en garde contre la compréhension intuitive que nous pourrions avoir du nœud. La connerie, disait il est notre essence.

Un artifice nous est donc nécessaire afin de nous représenter la mise à plat du nœud borroméen. 

Dans le service d'urgences pédiatriques dans lequel nous intervenons respectivement depuis 15 ans et 10ans, il s'est récemment produit ce qui a été improprement rapporté à un « incident » - provoquant initialement chez nous une grande colère puis un grand désarroi – qui s'est avéré tout à fait révélateur des impasses dans lesquelles sont pris actuellement les patients mais aussi tous les personnels hospitaliers – médical, chirurgical, soignant, paramédical, administratif, de la base à la direction – qui soit provoquent aussi chez eux un grand désarroi, au sens d'un désordre de leur subjectivité qui va bien au-delà d'un effet de division subjective, soit un renoncement mortifère à toute subjectivité. C'est un service que nous avons connu à ses débuts pour le voir se développer et finalement être absorbé - comme partout ailleurs - par la logique récente de pôles hospitaliers qui regroupent diverses spécialisations médicales ou chirurgicales selon une organisation très scientifique qui respecte en cela le discours médical mais aussi bureaucratique et gestionnaire. 

Il y a des choses qui ne changent pas et il y a des choses qui changent, voilà qui peut nous éclairer sur la structure de l'être parlant.

Qu'observons-nous dans notre social depuis ces dernières décennies ?

(NOUVEAU : VERSION ARABE DU TEXTE DISPONIBLE) J'ai choisi pour titre... je ne sais comment l'appeler, disons que c'est un titre d'éveil puisque l'identité est en général recherchée au niveau d'un trait unique ce qui serait le trait unique caractérisant tel ou tel, qui serait par exemple, le trait unique me caractérisant. Or j'ai choisi pour titre "Les quatre composantes de l'identité" pour peut-être déjà essayer de...

Au fil des années, le nombre de personnes souffrant, à des degrés divers, d’addiction, est devenu tel que certains ne les remarquent même plus… Ils envahissent pourtant les cabinets médicaux comme ceux des psychanalystes ou des comportementalistes. Ils sont présents dans les hôpitaux psychiatriques, mais aussi à la télévision. Ils se multiplient au sein des familles mais peuvent passer inaperçus – sans doute parce que chaque membre de ladite famille est pris par son propre objet. On parle avec justesse de nouvelles pathologies, soulignant leur lien avec notre fonctionnement social moderne. Tout le monde cependant ne devient pas pathologiquement addict.

La crise économique actuelle pousse naturellement à se préoccuper du sort fait aux personnes prises en ciseaux – et sans malheureusement rien pouvoir y faire individuellement – entre, d’une part, une chute instantanée de la demande mettant directement en péril leurs emplois et, d’autre part, des stratégies industrielles défaillantes parce que n’ayant pas suffisamment pris en compte le risque d’une crise financière majeure.

(NOUVEAU : VERSION ARABE DU TEXTE DISPONIBLE) J'ai choisi pour titre... je ne sais comment l'appeler, disons que c'est un titre d'éveil puisque l'identité est en général recherchée au niveau d'un trait unique ce qui serait le trait unique caractérisant tel ou tel, qui serait par exemple, le trait unique me caractérisant. Or j'ai choisi pour titre "Les quatre composantes de l'identité" pour peut-être déjà essayer de...

La psychanalyse ne peut pas être confinée à l'espace du cabinet, dans l'"ici et maintenant" : ni à celui d'une réalité qui aurait dans l'analyste sa...

Grâce au talent de conteur de notre ami Fouad Benchekroun, je crois que nous avons bien entendu ce qu'est le problème de l'âme quand cette âme est confrontée à une pluralité de voix propres à l'inspirer et que, comme les pétales d'une fleur, ces voix se..

exposé fait au séminaire de Roland Chemama le 13 mars 2001

Intervention présentée dans le cadre du séminaire d'été 2001 de l'AFI sur"Problèmes cruciaux pour la psychanalyse"

Qu'est-ce qui est commun aux trois monothéismes dans le travail de l'interprétation des textes sacrés ? Telle est sans doute la question la plus difficile à laquelle il est apparemment impossible de répondre sans la connaissance de l'ensemble du corpus

Intervention aux Journées de Bordeaux (16/17 avril 1988)

discussion après un exposé de Houchang Guilyardi sur "les deux formes de la paranoïa"

texte non traduit (italien)

Conclusion des Journées "Actualités de la névrose obsessionelle" (07/06/98)

La logique, c'est la science du Réel. Cette affirmation avancée dans les leçons antérieures, (VII), va trouver ici une illustration remarquable.

Le commentaire interprétatif que donne Lacan de l'œuvre de Boole, Les lois de la pensée (1853), me semble comporter plusieurs dimensions que je tenterai de faire apparaître...

Intervention aux journées du Havre (23 et 24 novembre 1996)

A propos de la Passe et de certaines assertions lacaniennes sur la fin de l'analyse (... "c'est quand on a tourné deux fois en rond, c'est à dire retrouvé ce dont on est prisonnier...")

Table ronde (journées de Cordoue)

Cet article est le fruit d'une réflexion sur la situation italienne menée au séminaire de Costantino Gilardi et de quelques discussions auxquelles ont participé Costantino Gilardi, Fabrizio Gambini, Renata Miletto, Elena Sormano.

Intervention au séminaire d'été 1992 à Olinda sur le séminaire "la Relation d'Objet et les Structures Freudiennes"

Transcription d'une conférence faite par Charles Melman au cours d'un voyage au Chili, en 1992.

L'esprit et la lettre (texte en italien et français)